常空法师：《僧伽吒经》讲记 第十讲 （4-6）
（4）
【若人曾见百千亿如来者，闻此法门不生诽谤。】
如果你曾经见过百千亿如来，听到这个法门才能不诽谤。
换句话说，如果善根不深厚的人，即使听到了这个法，他也不相信，会诽谤，他觉得不可能有这样的法。“怎么能说听一遍甚至于听四句话，临终就有无量的佛现身呢？我念一辈子的佛了，也不敢保证有一尊佛给我现身啊？你讲的这个法简直是不符合道理啊！”你看，人可能就容易这样诽谤。所以确实得见过无量的佛，给你培训，给你指导，给你增加信心，你对佛教的功德才真正了解，对诸佛的神力、功德、智慧才能信得过，这个时候你才能相信这个法门。
【一切勇，若有曾见百千亿恒河沙如来，闻此法门能生净信，起如实想不生诽谤。】
佛告诉一切勇菩萨说：如果你曾经见过百千亿恒河里的沙子那么多的佛，现在听到了这个“僧伽吒法门”才能生起清净的信心来。注意哟，有些人相信了，相信当中可能还有少许的怀疑，那这个信心还不清净。真正的清净就是完全相信！
“起如实想”，就是说相信这部经讲的道理绝对真实、确凿无疑、一点不含糊，你要这样相信才是“如实想”，你才能不生诽谤。因为这部经讲的功德太大，大到了叫我们不敢相信，容易心生恐怖。
《僧伽吒经》是直接成佛的法门
【一切勇，听，若有书此法门一四句偈，彼过九十五亿千世界，如阿弥陀国，彼人佛土亦复如是。一切勇，彼诸众生寿命八万四千劫。一切勇，若菩提萨埵摩诃萨埵，于此法门闻四句偈，诸众生设使造五逆罪，教人随喜，若能听受一四句偈，所有罪业能令除灭。】
这段话要划下来，要背会哟。这个太关键了，最关键的来了！
佛陀讲：“一切勇菩萨，听！听好了！”只在这个地方用这个听字，可能怕人走神了，别的时候都是讲“一切勇怎么怎么样，一切勇怎么怎么样”，这里直接讲“一切勇菩萨听好了”，强调了一下，就说明这句话太重要了。真的很重要啊，是这部经的核心！功德到这里达到了极点。
听！如果谁能把《僧伽吒经》当中的四句话写下来，这个功德能有多大呢？——那你超越九十五亿千世界，“如阿弥陀国，彼人佛土亦复如是”。有自己的一个佛国，你会成佛了。
这部经你读过了之后可以直接成佛的，这个成佛还不仅仅是禅宗讲的见法身佛，是法报化三身绝对具足的，并且你的这个国土非常清净。这个“过九十五亿千世界”中的“千世界”就是三千大千世界的意思。也就是说你有你的佛国，佛国非常殊胜，超越九十五亿佛国，比九十五亿佛国还清净庄严。换句话说，你听到了这部经可以直接成佛，并且你的佛国比很多佛国还要清净庄严。厉害吧！
“过”是超越的意思。还有一个意思呢，可以从距离上讲。比如要在我们这个世界，你不可能今生成佛，对不对？因为我们这个世界现在是释迦牟尼佛的法主，要经过八百八十万年，弥勒菩萨从兜率天下降到人间八相成道、现身作佛，还有很长时间呢。如果轮到你在这个世界里作佛，是什么时候呢？那就数不清了。你反正得往后排吧，还得有一千尊佛。
假如我们就是贤劫千尊佛之一数，最起码在这八百八十万年弥勒菩萨成佛之前你不会成佛吧。你这辈子寿命结束马上要成佛怎么办呢？在这里就不好办了，因为这个世界已经定好就是这样子了，你不可能改正。或者你说，我到阿弥陀佛极乐世界里去成佛，那更难办，因为阿弥陀佛现在就是佛，他寿命要活无量亿劫呢！你要这样等的话，真是等得那花儿也凋谢了，没完哪！你看，极乐世界里等着成佛反正是来不及了，是吧？
“过”，从距离上来讲，也讲得通，那你就不用担心了：你要想成佛，这个世界里只一尊佛，那么少，要排队等着，怎么成啊？还是那句话，你干嘛那么执着呢？你干嘛非得在这儿成佛啊？干嘛在极乐世界成佛啊？你到法界当中的哪个世界里看看，有没有一个地儿可以适合你成佛的，你找一个地儿不就行了嘛。
你看师父给你出的主意啊，有师父就是好，哈哈。对，你干嘛那么执着呀？还是以凡夫心来测度佛智，你非得盯着这儿不放啊，你非得争这个位置干嘛呀？在没佛的世界里化身作佛不就完了嘛——“别争，慢慢来，人人有份……”法界无量无边数不清，美好的也有，不美好的也有；净土也有，秽土也有。你发什么愿，无量无边的法界里总有一个和你的愿相应的，对不对？
因为一讲到无量就数不清了，你只要能想象到的，在法界肯定都具足，不用现在去新建一个，早就已经建立好的，和你现在这个愿能对应的绝对有，是不是？你发了一个愿，它是个有限的数，在无限数当中去找。既然是无限，瞎碰也能碰着一个，是吧？那概率不是“太大了”，而是“绝对有”。这就是僧伽吒法门的不可思议啊！我们都执着成佛，我就在这里成，或者在极乐世界成，或在哪里成……坏了，你非得给自己确定一个成佛的道路，你非得沿着那条道路走就不好办啦。
所以，最好就是空、无相、无愿法门，不需要讲哪个具体的愿，随顺众生也随顺法界，不一定非得在你设定的具体一个地方成。你只要想成佛，找到跟你愿望差不多的世界，去成就好了。那这就简单了，是吧？
你们听过这个法吗？没有吧，我们一般想着成佛可能就在这个世间排班呢，有些人嫌这个世界不好就到极乐世界排班去，关键是佛菩萨修养都好，又不加塞，你说什么时候排到你呀？
佛陀真给你了一个通关秘诀，悄悄地——“过来过来，你别在这儿挤了，到别的世界去吧。”你看，这部《僧伽吒经》太美妙了！这部经真的是秘诀当中的秘诀，诀窍当中的诀窍，太珍贵了！这部经不去研究，不去学，真的太亏了！这部经你明白了，能少走多少弯路，少轮回多少劫。
我们觉得成佛就是先得发愿，然后满这个愿，满了愿再成佛。我们先发愿再去行愿，其实就是发了愿再建净土，而这部经说：你不用建，不用建，法界无量无边的净土都有啊，你慢慢找呗。这个方法别的佛经里也有讲的，叫什么呢？就叫“瑜伽”。瑜伽就是相应的意思，这个相应有很多含义，这里是其中一个。你发一个愿，不一定去通过自己的行为慢慢去成就这个愿，而是直接在法界当中找一个和愿相合的境界，不就直接成了吗？不需要经过中间环节的。
我们一般的修行方法就好比想吃苹果，怎么办呢？我得先种种子，然后浇水、施肥，然后修枝、剪叶，等着它开花、结果，然后吃果子，但是也有另外一条更直截了当的路子：你想吃果子，好，打听打听哪里有苹果，直接买几斤回来吃呗。难道必须去种籽栽树，结了苹果才吃吗？
所以“僧伽吒法门”就是这种直接享受果报的果地法门，直接吃果子，不用种果子。无量亿劫我们不知道种过多少果子了，对不对？我们还曾经跟着九十亿恒河沙诸佛混过呢，在那里也种过很多种子吧，我们为什么老是种种子呢？现在应该是吃果子的时候了。我们都相当于一个傻农夫，天天只会种地，不会吃饭。这部经就告诉你：行了行了，别种了，你种的已经够多的了。这么多粮食也是你种的，大丰收了，你可以直接享受了！就是这么一个方法。
所以这个“彼过九十五亿千世界，如阿弥陀国，彼人佛土亦复如是”，可以说你只要听到了《僧伽吒经》中的四句话，以此功德，你就有你的佛国。你的佛国非常殊胜，能超越九十五亿佛国这么清净，成就你最庄严的国土，就像极乐世界一样庄严。如果你怀疑自己功德不够，在周围世界不一定能成就这样的佛国，不要紧，近处的找不到，你就找远处的吧。慢慢找，心量一扩大，无量无边的佛国，你找到一个和自己的愿望相合的，直接在那儿成佛。
所以，“过”从殊胜、从距离上讲都讲得通。
你直接可以有自己的净土，你不用求阿弥陀佛来接你到极乐世界去。在极乐世界里你还得跟着阿弥陀佛慢慢地修，再慢慢地成就，只要听到了“僧伽吒法门”，你今世以凡夫身可以直接成佛啊，你有你的佛国，像极乐世界一样清净。
注意哦，一讲到自己的佛国，千万不要说我的佛国那里肯定还有佛，我只是在那个国家里活动——那就不是你的佛国了。你在那里成佛才是你的佛国，知道吗？这句话就是说，只要学了《僧伽吒经》，你就可以直接成佛了。这是个像释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛一样直接成佛的一种法门。
所以你今世种下的这个善根，等下辈子一看，哎，观音菩萨都来恭敬赞叹你，做你的弟子。真的，一佛出世，万佛赞叹，无量的菩萨都会来护持。当你成佛的时候，文殊、普贤、地藏、观音、大势至菩萨都会来哟，给你散花，给你供养，给你顶礼。
开业典礼，你的佛国开业了——就是你成佛，你宣布你的佛国正式建立，然后你就可以发言，那就是第一次初转法轮。这太美妙了！我们现在都在想着赶紧给观音菩萨磕头、作揖、念咒啊，求观音菩萨来帮自己，你要听了“僧伽吒法门”之后，你有你的佛国，观音菩萨直接给你顶礼了，帮你弘法利生了，这太厉害了。
这句话还有一个秘密。为什么说“过九十五亿千世界，如阿弥陀国，彼人国土亦复如是”，没说你成佛没成佛呢？为什么呀？怕你信不过。你要信得过，你早就有佛土了，你马上可以直接成佛的；你要信不过，即便你信不过那个佛土也已经建立了，反正也是你的，所以关键就是个信心的问题。
你看佛经真的是逻辑严谨，一点漏洞没有，这个地方讲你只要书写《僧伽吒经》中的一首四句偈——你只要写过。那怎么没讲有信心没信心呀？你总得有点信心吧，一点信心没有你也不会写，但是这个信心可能带着一点怀疑，对不对？你要做如实想，不生诽谤，觉得佛陀讲的真实不虚，那你可以在你的佛国里直接成佛，八相成道，对不对？
但虽然相信，也还有点怀疑——能那么快吗？这个有点不敢接受啊。做凡夫做惯了，突然作佛，感觉有点不敢承担啊。那怎么办啊？佛陀说了，那也不要紧，反正你只要和“僧伽吒法门”能结缘，就能成就你的佛国——就在那建好了，先建着，等你什么时候完全相信了再去成佛。
说白了“僧伽吒法门”只修一个就行，就是前面的那句“闻此法门能生净信，起如实想不生诽谤”，这就是修行了。所以“僧伽吒法门”绝对是可以今世成佛的，等你临终的时候，你直接到别的世界里成佛去吧。一会儿大家别走，我给大家分水果吃，先结个缘，供养佛嘛，哈哈——我也先供佛，以后到你的佛国里我就受优待了，是吧？
还是《法华经》所讲的常不轻菩萨的典故，那个“我不敢轻于汝等，汝等皆堪作佛”就是这个道理。能听到“僧伽吒法门”的人，绝对是不可轻视的呀，你们一定要恭敬赞叹——可了不得，人家很快成佛的。只要读了就有佛国，有些人可能不太相信的，成佛慢点，但是反正人家那个佛国都建好了——公司建好就等着人家去呢。
这是最关键的一句话了，就是说接触“僧伽吒法门”就有自己的佛国，直接可以成佛的，并且那个世界非常清净庄严，像极乐世界一样。还有，在你的佛国里众生寿命八万四千劫，寿命长远。在佛教里一般八万四千还不是确指数呢，不一定就是八万四千，一劫不多一劫不少。在印度一般是用“八万四千”代指特别大的一个数目，数不清的数目。换句话说你的佛国像极乐世界一样清净庄严，你的国土当中的众生寿命也是无量无边。
我们现在都在念佛求阿弥陀佛接引，我们竟然不知道释迦牟尼佛还讲过一个法门，让你直接可以成就阿弥陀佛一样的功德智慧。闻此法门直接可以成佛。
【一切勇，若菩提萨埵摩诃萨埵于此法门闻四句偈，诸众生设使造五逆罪，教人随喜，若能听受一四句偈，所有罪业能令除灭。”】
如果一位菩萨在“僧伽吒法门”中听到了四句话，“诸众生设使造五逆罪，教人随喜”，如果有些众生杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，造这种五逆罪（根据佛教来讲，五逆罪是最严重的罪，必下地狱，并且还都是无间地狱），自己造五逆罪不要紧，还教人随喜。
什么是“教人随喜”呢？就是自己做了坏事还告诉人家：你看这样做有什么关系呢？没关系的，你也做吧。自己做坏事，还教别人做坏事，这就是“教人随喜”。最坏的是这种人，自己做坏事堕落不要紧，还会把别人引导坏，这个罪过更大！这样的罪过要是按别的法门来讲，真是千佛出世都不通忏悔，必下地狱，因为这个危害太大了。像这么重的罪，如果能听到“僧伽吒法门”里边的四句话——当然如果全读或者全部相信就更厉害了，所有罪业皆令除灭！本来该下无间地狱的这些罪业，那以后就可以不下无间地狱，不受这个报了。
前面讲你可以成佛，那是给咱们一般没有什么罪过的，自己对自己的善根功德有信心的，告诉你听了这个法门直接可以成佛。那有些人说我这个人五逆罪犯了怎么办呢？佛陀说：五逆罪犯了，你只要真忏悔了，你只要真听到了《僧伽吒经》讲的道理，生起信心来，——没关系，不一定下地狱哟。本来该下无间地狱的现在可以不用下，也可以直接成佛。
所以，“僧伽吒法门”就是见者有份。不管什么人，只要相信，只要依教奉行，都能成就。善人可以成佛，恶人可以成佛，菩萨可以成佛，阿罗汉可以成佛，天人可以成佛，魔鬼也可以成佛，畜生、饿鬼、地狱道众生也能成佛，不管是谁。因为成佛是最简单的事！成佛相当于转头，我们凡夫都是往前走、往前走，但前面可能是个悬崖，所谓的成佛就是离苦得乐，教人不掉下悬崖——一转头不再往前走了，往回走，你这个灾难不就没有了嘛。不管什么人，只要回头，都没有生死，没有轮回，就这么简单啊。你不能说，前面是悬崖，坏人转头，他太坏了，转头他还得掉下去，那不可能的。这个人还没掉下去之前，人家只要转头，他再坏也能得救。你再好的好人，从世间来讲，六道轮回都是崎岖不平，也都相当于悬崖，对不对？
我们讲天堂美好，是和六道轮回当中别的境界、别的道对比来讲的。如果和佛解脱的功德智慧来讲呢，整个六道轮回都是崎岖不平的山路，或者就相当于地狱险道。也就是说，恶人下地狱，就是掉下悬崖掉得深一点；生天也是掉下悬崖，只是掉得浅一点，还都是掉下悬崖了。而成佛是告诉你前面是悬崖，不要掉下去，要悬崖勒马。所以不管是善人还是恶人，知道前面是悬崖，只要一回头不再往前走，都能脱离六道轮回。
如果有些人感觉到自己以前做了很多的坏事，感觉到不够资格成就，一定要读这部经。但是大家也不要有个误区，觉得我读了这部经就保险了，那我做坏事没关系啊，能这样说吗？不能这么说。你以前做过坏事，读了这部经，知道要成佛了，成佛的人还能干这样的坏事啊，是吧？这样一想，就不干了。成佛的功德那么大，知道有这样的功德，谁还去干这样的坏事去，谁还甘心轮回生死啊？这样才能了生死，不是这部经能保佑你了生死，还是你读了这部经，明理，依教奉行，你改变了自己过去的那些贪嗔痴，你这样才能了生死。
因果不是必然受报
众生虽然造了五逆罪，听了这部经非常欢喜，知道原来还有佛可成，世间还有这么清净庄严的事业，一念欢喜心生起，就把自己的执着烦恼放下了。所以灭了这个罪，也不是这部经能给你灭，而是你听了这部经之后心生欢喜，自己把自己的罪灭了。一定要明白这个啊！如果你读了这部经，还觉得：哦，读了这部经就灭一切罪了，那我就可以肆无忌惮，我什么坏事都可以干了。要这么说的话，那照样还下地狱，所以不要理解错了！
还有一个“所有罪业能令除灭”，我讲过很多次，业不可以灭，对不对？我们除灭，除灭的是什么呢？是那个罪，罪就是错误。什么是“除灭罪业”呢？我坏事不干了，我知道以前自己做的事都不对，现在我把它改过来，这就是灭罪。如果你能把这个罪灭了，过去造的业本来该受报的，这个报可以减轻，以至于不受。你知道自己造的是罪，现在知道不该造了，那么以后你还会造这个罪业吗？也不会造了。
所以这个“所有罪业能令除灭”从两方面来讲，一个是过去造的罪业。业不可消，消的是罪。罪就是现在的当下的烦恼执着，想造业的恶心与动机。这个动机错了之后，前世造过一些恶业是该下地狱的，但是业虽然不能改，如果你当下的罪去了——这个罪就是个缘，缘改了，就可以重罪轻受，轻罪以至于不受，这是有可能的。另一个是未来罪。那么未来罪肯定能灭，罪业肯定好灭，因为你知道那些罪业是错误的，以后不再做了，那就把一些罪业消灭了。
其实过去罪业已经做过了，我们纠结那个没有用。所谓的“所有罪业能令除灭”，主要灭的什么业呀？——未来业。过去业已经造了，无可奈何。我们现在众生一听说“所有罪业能令除灭”，总是先想到“我以前造过的罪业没事了”；其实应该想到“原来我以前做的是错的，我以后再也不作恶业了”，这才积极呀。我们读佛经都太势利，爱给自己找个台阶，自己做了坏事之后就觉得没关系。所以学佛主要是要防患于未然，就是还没有做的坏事不再做，这是最有意义的。
忏悔主要的意义在哪里呢？就是防止将来再作恶业。忏悔是通过反思过去造的恶业，自己觉得这是罪恶，知道错了，那以后再也不做。所以忏悔主要的意义在防止未来造业，是通过对过去的反思来防止未来犯错。所以我们要多看积极方面的意义。你要是想到了，我学佛之后改头换面，重新做人，以后任何恶业不再犯，这才是除灭罪业。你真这样发愿了之后，你真正把自己的烦恼习气去掉了之后，确实你过去造的恶业，也可以重报轻受，以至于不受。我没说必然不受，还得看你的执着去掉了多少。
（6）
《僧伽吒经》的道理你真明白了，它是有能力让你的一切罪业都可以不受。那受和不受关键在哪里呀?——人是否有执着。如果你执着世间不得出离，那么你随着自己这个业力走的话，肯定要受那个报；如果你不随着自己的业力轮回，而自己清净解脱，像佛菩萨一样度众生，罪业要受报就需要有一个外缘，你这个外缘改变了，恶业就不好生长，这个罪业可能就会枯萎。
大家学佛经常会有个迷惑——我们经常讲要注重因果，所以很多人觉得有因必然有果，觉得造了那个因之后无可奈何。其实佛经里讲，并不是有因必然有果，因为现在很多人没有研究佛经，觉得因果是必然的，其实因果也虚幻的，有因也不一定必然受果报，大家一定要注意这一个。
有人经常说什么“万法皆空，因果不空”，要知道这因果也是空的。“空”一个是虚幻的意思；第二个是“有因不一定有果”。因果能成就，主要靠人的这个妄想执着力而延续的。你造了因如果不延续，那个因可能就没办法结果。所以大家不必要畏惧以前造过的那些恶因，你现在努力改变，可以让那个因不成熟。
我们一方面经常说因果真实不虚，做了因肯定受报，其实这是误解佛经，佛经没那么说。另一方面呢，因为有很多佛经经常讲“一句佛号消八十亿劫生死重罪”，众生忽悠一下又迷惑了——既然消了，那该受的就不受了？他又觉得，对对对，就是不受。单独讲因果，他又觉得必须得受。你看人的这个思路总是忽悠忽悠的，经常自我颠倒，自己矛盾，是不是？
你跟人谈这些因果的事，很多人都认为有因必然受果，无可奈何。但是你读到一些经又告诉他，有些因不受，他也说：“就是,就是。这佛号力量太大了，可以让人不受。”你这些放在一起讲，他有可能就糊涂。
我说有些因不一定有果，有一位居士就心生疑惑。他只看了一小段，没看前后文，就拿着我讲的那一段，找一位出家师父去:“师父，你看看，说是有因不一定有果呢？”那个出家师一看:“这是错误的，这是拨无因果。有因必然有果嘛！怎么能说造了因不受果呢？”结果一讲之后，那个居士还真觉得对，他觉得我讲错了，他说这是“拨无因果”。拨无因果的真正意思，就是没有因果这回事。你干什么都没关系，这是拨无因果。我那样说了吗？我说不一定有果，只说不一定，哪有说一定没有果啦？
因要结果需要缘的配合，因已经发生就不好改了，但是我们可以改变这个缘。这个因像种子；缘呢，就是阳光雨露养份。种子种下去了，发芽开花到结果，是需要阳光雨露养份的配合。如果这个阳光雨露养份配合不到位，这个种子就长不好，以至于可能会枯萎，是这个道理。
因不能改，但是缘可以改，缘一改，这个因结的果就会改变的。所以大家注意，果是可以改变的哟，佛教不是宿命论，不是造了因没有办法只能被动地受。
还有一种错误的观点就是“受苦是了苦，享福是消福”，既造了因必然得受报，那怎么消啊——那你得受呗！做了坏事就得倒霉，倒了霉罪业就没有了。这都是一种很荒唐的观念，都是在那个业上转来转去。业是既定事实没有办法变化，我们改变的还是那个罪，罪就是自己现在心念当中的那个错误恶念，那个贪嗔痴烦恼。这个烦恼是当下你的这个心念变化，你可以控制的。业属于过去式，你过去已经做过的事你怎么改呢？
所以因果也不真实，因果是世间法不是出世间法，因果也是虚幻的。有因不一定有果，大家一定要注意这个！你造了因，结果还是可以改变的，我们学佛是尽量地让以前种的恶因少受以至于不受，而我们造过的善因，尽量地让它多受，以至于得到无量无边成佛的功德，它是可以改的。
所以我们的命运非常积极，你过去造的一切，你现在都可以改变。佛陀说，前世已经造下了的，无可奈何了，我们佛教最积极的就是讲你今世要努力，这非常关键！佛陀说，我更看重的是你今世的努力。所以佛教不是宿命论，宿命论就是前世造了什么，今生必然受，无可奈何，这是宿命论。
这几句话非常关键，是《僧伽吒经》当中最关键的一段话，都要背下来。只要讲到《僧伽吒经》你们都要想到这一段才对，因为这个地方直接给你授记，你有你的佛国，你想去就去。
并且，佛教还很宽松，想早点去晚点去随你便，没有说你只要读了经，必然有你的佛国，你也必然马上到那里成佛去。你说我现在还不太愿意去，怎么办呢？你看佛经讲的多美好，如果我们讲话，说不定就犯这个错误，觉得你读了这部经，马上就有佛国，马上就一定成佛去了。如果有人突然问：“那我不愿意成佛怎么办呢？”……嗯，又愣了，你看话说得太满了，你看佛陀说的多好——你有你的佛国，像极乐世界一样清净庄严，讲完完了。什么意思呢？你看佛教多自在，你想早点去，你想晚点去，都行，想什么时候去就什么时候去。你要想立马去，这辈子结束你就可以去。你要想晚点去：“哎呀，我念佛念得太久，知道可以成佛了，但是我还想到极乐世界看一下，给观音菩萨磕个头我再去，免得观音菩萨先给我磕头去。我成佛了，他不得给我磕头啊，我得先给他磕头去，表示感谢。”所以这个佛经讲的多美好，真的是滴水不漏啊！佛陀说：没关系，可以，你先去吧，磕完头再去成佛。
一部经是真正的佛经还是伪经，你从行文能看得出来的，凡夫没有佛菩萨的这种智慧，说话经常前后会颠倒、前后会矛盾。也许很多人读到这里可能会觉得，哎？光说有自己的佛国，怎么没说自己成佛呢？这就是这部法的微妙之处，你可以选择。
出离六道轮回的力量
【尔时世尊复告一切勇菩提萨埵摩诃萨埵言：往昔有人破塔坏僧、动菩提萨埵三昧、坏灭佛法、杀害父母。作已生悔，我失今世后世之乐，当于恶道一切受苦，生大愁忧，受大苦恼。】
佛陀讲完前面的话，现在开始讲故事了。这是佛经当中的逻辑学，就是印度逻辑当中讲的因明，印度的因明就是我们现在讲的逻辑学。根据因明来讲，一般说法，论述问题都要讲“宗、因、喻”。宗，就是你提出来的这一个观点、主题思想；因就是为什么立这个中心思想，解释一下；但你只用理论讲，别人不容易明白呀，那你怎么办？还要喻，讲个比喻，让大家更容易明白。这是印度的文化，很美好啊。
如果谁明白这个“宗、因、喻”，以后你说话，人家就会觉得你这个人怎么那么有文化呢？讲得前后一点矛盾没有，让人很容易明白。你看都有诀窍的，这是说话的诀窍。你给人家回答完问题，如果语言的逻辑推理怕人家不容易明白，你再给他打个比喻呀。
佛陀说了，从“宗因喻”这种逻辑学来讲，如果给聪明人讲，立了宗之后马上讲因，他明白了就行了，那是上根利器；但还有些人根器不到，那怎么办呢？就要拿比喻给人讲。
前面讲了《僧伽吒经》功德那么大，讲到了你读完这部经，甚至于不用读完，你只要写这部经一四句偈，功德有多大——你就有你的佛国了。太伟大了啊！达到顶点了啊！这是这部经的真正的主题，真正的核心。
所以《僧伽吒经》读完了之后，你就有你的佛国，你马上就可以成佛了。成的快点慢点什么时候去，你自己做主，这个最核心，讲完之后，下边佛陀又给你用打比喻的方式告诉你《僧伽吒经》的功德。
当时，释迦牟尼佛又告诉一切勇菩萨说：我给你举个例子。过去有那么一个人，这个人干了很多坏事，把佛菩萨的塔也给打烂了；很清净团结的僧团，也“破和合僧”了。这个“坏僧”就是“破和合僧”，不是把僧人打死，因为僧是团体的意思。佛教这个团体应该团结，不应该闹矛盾，这才是僧团。如果有些人挑拨离间，或者为了显示自己很厉害去诽谤别的修行人，这样使得佛教不团结，都是“破和合僧”。
大家注意，我们末法时代最容易犯的一种很重的罪，属于五逆罪，就是“破和合僧”。大家想想，有的时候稍微一嫉妒就容易犯这个错，对不对？明明人家很好，自己觉得自己了不起，为了显示自己了不起就骂别人。好比，现在我们群里有的时候经常会有些人进来，对不对？他连名字都不敢写。进来之后马上贴条，骂哪个修行人，骂完之后，噌——他自己先跑。他知道别人要骂他，他知道自己是个坏蛋，是不是？他就干这样的事。其实那人非常好，是因为人家太好，显不出他来。他想利用佛教谋取私利，得把这些很好的修行人打倒，他才能达到自己的目的。像这种是绝对的“破和合僧”，绝对的地狱种子，很可怕的。
很多人认为，我只要读了经，打了多少年的坐，我只要念了多少年的咒，我肯定就为成就了，对不对？其实看一个人学佛成就没成就，就看他的性格修养。如果道德品质不好，绝对不会成就的啊！说得天花乱坠也不能相信。他说成佛了，说他行菩萨道，你都不要相信。你看他为人处世，是不是符合佛陀讲的“戒定慧、六度四摄、利益众生”，如果这个都不符合的话，他讲什么你都不要相信，这是个骗子。
现在很多人口气都大，给人家暗示“我是哪个佛再来哟，我能带你到哪个净土”，这样的骗子太多，你们怎么鉴别呢，很简单！从最简单的为人处事儿看就行了。如果自私自利，贪嗔痴具足，挑拨离间，无恶不作，你不用说了，直接远离，这就是骗子。如果真有一些犯法的行为，直接打110就好了。
感 恩 分 享 功 德 无 量
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